بحوث

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

ميزان العلم: علم العقيدة أنموذجا

في لحظة تأملٌ وتفكُّر طرحت سؤالا ما لبث أن تحوَّل إلى إشكال بسيط، ثم آل إلى ‏إشكال معقَّد ونصُّه:‏
‏*ما هو الميزان الذي أزن به العلم؟
فكان هذا السؤال – البسيط – بمثابة السؤال عن المتر – الآلة - الذي أقيس به ‏المتر، وعن اللتر – الوعاء – الذي أكيل به اللتر… أي: ما هو الميزان الذي أزن ‏به الميزان؟
تصوَّر لو أنَّ وحدة من الوحدات المتداولة كان لها صفة التغير وعدم الثبات، هل ‏ستحافظ على صفة الوحدة، وعلى امتياز الوحدة، وتكون بالتالي مرجعا للناس في ‏وظائفهم؟
الكلُّ سيجيب بلا.‏
إذن، هل العلم له صفة الثبات أم صفة التغير؟

لا شكَّ أنَّ العلم لو اكتسب صفة الثبات لَما تطوَّر شرو نقير، ولكانت مكتشفات ‏العصر الحجري هي ذات مكتشفات العصر الحديدي، وعصر الطباعة… إلى ‏عصر المعلومات، والعصر البيولولوجي…‏
من هنا يجيب الكلُّ أنَّ العلم له صفة التغير والنماء، بل إنَّ أحد المفكرين يعتبر أنَّ ‏ما تحقق من ثورة علمية منذ التسعينيات من القرن الماضي إلى اليوم يقاس بمقياس ‏ألفيٍّ، لا بمقياس ميئيٍّ ولا عشريٍّ ولا أحاديٍّ… أي أنَّ سنَة منه تعدل ألف سنة مما ‏قبله، بالطبع في التطور العلمي…‏
ما دام العلم بهذه الصفة، فكيف يُعتبر ميزانا لكلِّ شيء؟ في عرف العلميين ‏والوضعيين والتجريبيين على الأقلِّ؟‏
يعود الإشكال مرَّة ثانية: ما هو مقياس العلم إذن؟
بداية، يجب أن لا ننساق وراء النزعة العلمية المتطرِّفة، فليست المعرفة كلُّها ‏مقتصرة على العلوم المادية والطبيعية والفزيائية… بل إنَّ القسم الأكبر منها يندرج ‏ضمن المعارف الدينية، والإنسانية، والتاريخية، والاجتماعية…‏
وإن كانت طبيعة العلوم المادية هو التغير والتطور السريع، ومن ثمَّ لم تصلح أن ‏تكون مقياسا للعلم؛ فما بال العلوم الإنسانية إذن؟ ألا يمكن أن تكون مقياسا للعلم؟‏
إنَّ ثبات هذه العلوم لا يعني صلاحيتها أن تكون مقياسا للعلم، ذلك أنَّها تملك صفة ‏أخرى هي: التعارض والتضارب المبالَغ فيه. فثمة مثالية في مواجهة العقلانية، ‏مثلا… ومذاهب أميل إلى الجماعة وأخرى أميل إلى الفرد… وليبرالية مفرطة في ‏مواجهة شيوعية قاسية … وهكذا، مما لا يمكن معه أن نتخذ هذه المنطلقات العلمية ‏الإنسانية مقياسا للعلم.‏
وفي الأخير، كثرت النظريات، وتعدَّدت المناهج، لكن النتائج هي ذات النتائج، فلم ‏تتقدم البشرية في هذه المجالات خطوة واحدة.‏
وأسأل مرَّة ثالثة: ما هو مقياس العلم إذن؟
حاولت أن أجيب عن هذا السؤال ضمن منظومة الفكر الإسلامي، فقلت: كيف ‏أقيس بين عالم وعالم في نفس التخصُّص؟ وليكن المثال من علم العقيدة؟
فكيف أعرف أيَّ العلماء أرسخ قدما من الآخر في ظل هذا التخصص الأساس من ‏العلوم الإسلامية؟
والنتيجة في العادة تنتهي بالاعتقاد، وبالانتماء… فكلُّ متمذهب – ولو نظريا –  ‏يَعتبر العالِِم الذي يستقي منه، وينتسب إليه، هو الأعلم، والأحقُّ، والأكثر صوابا… ‏
لكن، كان ذلك تحت ظلِّ أحادية مصدر العقيدة، وأحادية التكوين، فما هو شأن هذا ‏العصر، الذي تعدَّدت فيه المصادر، وتشعَّبت الآراء، واختلط على الناس أمر الدين ‏والدنيا… ألسنا في حاجة إلى ميزان جديد للعلم؟
في العادة يتم الاختيار بين مجتهد ومجتهد على أساس من التقليد… بل إنَّ المجتهد ‏المتَّبَع نفسه هو الذي يضع منهج التقليد، ويرسم صورةَ التقليد، ويبني قواعد ‏التقليد… فيغلق على المقلِّد منافذ الاختيار، لكن بشكل سلس وهادئ…‏
ولكننا نعيد السؤال مرَّة أخرى: كيف يتم قياس العلم، وما هو مقياس العلم؟
فهل نعتبر حجم المعارف والمعلومات هو المقياس للعلم وللعالم… ونزن ذلك بعدد ‏المؤلفات، والمسائل… المنسوبة إلى هذا العالم أو ذاك؟
كلاَّ، إنَّ ا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج